Diễn Đàn

Kể chuyện ĐỒNG TÂM và cụ Lê Đình Kình (André Menras Hồ Cương Quyết)

29/03/2026

LTS – Cuốn phim tài liệu VIETNAM AU COEUR (Việt Nam trong tim tôi) sẽ ra mắt khán giả Câu lạc bộ YDA
tại rạp Grand Action (5, rue des Ecoles, 75005 Paris) 16g ngày thứ bảy 4.4.2026. Cuốn phim dành một
trường đoạn về cụ Lê Đình Kình và cuộc đấu tranh của làng Đồng Tâm chống lại sự cưỡng đoạt của
chính quyền và tập đoàn Viettel.

Phát biểu của Thượng nghị sĩ Pháp Claude Malhuret (Hoàng Quốc Dũng chuyển ngữ)

Vào tháng 2 năm 2022, một kẻ điên nguy hiểm, say mê quyền lực, đã châm ngòi ở Ukraine, khiến một thùng thuốc nổ phát nổ và làm xáo trộn trật tự thế giới. Cuộc chiến vốn dự kiến kéo dài một tuần, nay đã bước sang năm thứ năm.

Vào tháng 2 năm 2026, một kẻ điên nguy hiểm khác đã châm ngòi ở Trung Đông, một lần nữa làm lung lay cán cân quốc tế. Liệu cuộc chiến này cũng chỉ kéo dài một tuần? Một tháng sau, cả thế giới tự hỏi: chuyện gì sẽ xảy ra? Câu trả lời đơn giản, ngắn gọn và chính xác là: chỉ có Chúa mới biết.

Quyền Lực Nhà Nước Và Câu Hỏi Về Tính Chính Danh Ở Việt Nam (Doãn An Nhiên)

22/03/2026

Trong mọi xã hội có tổ chức chính trị, vấn đề quyền lực nhà nước luôn gắn liền với một câu hỏi cơ bản: quyền lực ấy dựa trên cơ sở nào để được thừa nhận là chính đáng. Không có quyền lực nào chỉ tồn tại bằng bản thân sức mạnh của nó; quyền lực muốn ổn định và bền vững phải được bao bọc bởi một hệ thống lý giải khiến xã hội chấp nhận nó như một điều hợp lý. Trong khoa học chính trị hiện đại, điều đó thường được gọi là “tính chính danh”.

Chuyện 13 thanh niên Mông Cổ thuộc “thành phần phản động” (Trần Trung Đạo)

Cách mạng dân chủ từ Âu sang Á đều phát xuất từ sức mạnh của các tầng lớp nhân dân lựa chọn sự dứt khoát với quá khứ, đồng hành về phía tương lai tự do dân chủ của dân tộc và thời đại.

Trong lịch sử hiện đại chưa có sự thay đổi căn bản của một xã hội từ độc tài Cộng Sản  sang dân chủ tự do bằng thư thỉnh nguyện.

Cuốn sách từ nhà tù: Lê Anh Hùng, phản biện và quyền lực (Phạm Đình Bá)

18/03/2026

Những ngày đầu tháng Ba, tin nhắn đến vào một buổi trưa ẩm ướt: “Lê Anh Hùng lại bị bắt rồi.” Câu chữ ngắn, lạnh, nhưng phía sau là một hành trình dài hơn mười lăm năm, với những vòng quay quen thuộc của tra hỏi, tạm giam, giám định tâm thần, toà án, và những cánh cửa sắt đóng lại sau lưng một con người chỉ có vài thứ vũ khí: chữ nghĩa, niềm tin và một sự bướng bỉnh khó giải thích bằng ngôn ngữ “bình thường”.

Gạc Ma : 14/3/1988 — 14/3/2026 (Lê Thân)

14/03/2026

Ngày 14/3/1988, tại bãi đá Gạc Ma thuộc quần đảo Trường Sa, lực lượng hải quân Trung Quốc đã nổ súng đánh chiếm, khiến 64 chiến sĩ Việt Nam hy sinh. Biến cố ấy không chỉ là một vết thương lịch sử đối với chủ quyền Việt Nam trên Biển Đông, mà còn là lời nhắc nhở về một quy luật khắc nghiệt của quan hệ quốc tế : Khi luật pháp không đủ sức ràng buộc, vũ lực sẽ lên tiếng, và các hiệp định an ninh song phương chỉ là tờ giấy lộn khi một bên không thực hiện.

Những Lập Luận Phản Bác Quan Điểm “Vô Minh Thể Chế” – Và Vì Sao Chúng Chưa Đủ (Phan Thiên Ý)

Bài viết này là phần 3 / 3 trong loạt bài Vô Minh Thể Chế

Khái niệm “vô minh thể chế” – hiểu như tình trạng thiếu hụt thông tin đa chiều và hạn chế phản biện do cấu trúc quyền lực tạo ra – thường vấp phải một số phản bác. Những phản bác này không chỉ xuất phát từ giới hoạch định chính sách, mà còn từ các học giả, nhà bình luận theo quan điểm bảo vệ mô hình tập trung quyền lực. Để thảo luận nghiêm túc, cần trình bày đầy đủ các lập luận phản bác trước khi xem xét giới hạn của chúng.

Vô Minh Thể Chế: Đường Lối Cải Cách Và Khả Năng Chuyển Hóa Trong Mô Hình Toàn Trị (Phan Thiên Ý)

Bài viết này là phần 2 / 3 trong loạt bài Vô Minh Thể Chế

Nếu “vô minh thể chế” được xác định là biến số cấu trúc gắn với cách tổ chức quyền lực và quản trị thông tin, thì câu hỏi tiếp theo có tính hệ quả là: cải cách cần được định nghĩa như thế nào để có thể tác động vào chính biến số ấy?

Vô Minh Thể Chế: Cơ Chế Nhận Thức, Công Cụ Quyền Lực Và Giới Hạn Cải Cách Ở Việt Nam (Phan Thiên Ý)

Bài viết này là phần 1 / 3 trong loạt bài Vô Minh Thể Chế

Khác với cách hiểu truyền thống xem vô minh là hạn chế cá nhân về tri thức, cách tiếp cận thể chế nhấn mạnh rằng sự thiếu minh bạch, giới hạn tiếp cận thông tin và kiểm soát diễn ngôn có thể trở thành đặc tính cấu trúc của một hệ thống quyền lực. Khi đó, vô minh không còn là vấn đề của năng lực từng cá nhân, mà là sản phẩm của cách thức tổ chức quyền lực và quản trị thông tin.